1、構(gòu)成單元
 
    在社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，婚姻家庭是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，人們由婚姻締結(jié)家庭，由家庭組成國(guó)家。居住建筑以及居住區(qū)，承載著最基本的生活方式，也成為最持久的城市形態(tài)。在風(fēng)景園林學(xué)的歷史上，古希臘的柱廊園、羅馬的別墅園、意大利的臺(tái)地園乃至中國(guó)的私家園林，也都是以家庭為基本單元發(fā)展起來(lái)的。
 
    “從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，居住區(qū)是一個(gè)形態(tài)結(jié)構(gòu)和單元，具有一定的城市景觀，社會(huì)內(nèi)容和功能方面的特征，其中任意一個(gè)元素的變化都需要注意限定居住區(qū)的范圍。我們應(yīng)當(dāng)記住，那種在社會(huì)或經(jīng)濟(jì)階級(jí)劃分和經(jīng)濟(jì)功能基礎(chǔ)上，把居住區(qū)當(dāng)做社會(huì)建筑體來(lái)分析的觀點(diǎn)在本質(zhì)上與現(xiàn)代城市的形成過(guò)程相對(duì)應(yīng)。”——阿爾多·羅西。
 
2、生活方式
 
    生活中的每一個(gè)人都是具有自我意識(shí)的特殊存在，這種自我意識(shí)使得人們的行為活動(dòng)具有目的性，這也正是生活的意義所在。在自然屬性以外，人的社會(huì)屬性又使得全部生活的意義都與社會(huì)有關(guān)。人類(lèi)學(xué)家特納認(rèn)為，社會(huì)在平時(shí)大多處于人與人、群體與群體階層與階層的等級(jí)關(guān)系和沖突中，社會(huì)結(jié)構(gòu)就是這種等級(jí)關(guān)系和矛盾的外在形式。這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)又映射出社會(huì)空間的存在形式。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)空間與社會(huì)空間的關(guān)系，阿里·邁達(dá)尼普爾這樣寫(xiě)道：“物質(zhì)空間與社會(huì)空間的關(guān)系，即在現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)匯中的形式與功能的關(guān)系，這已經(jīng)是后現(xiàn)代主義向閑現(xiàn)代注意挑戰(zhàn)的重要主題之一。”
 
    生活方式就是描述人的現(xiàn)實(shí)存在的具體形態(tài)，準(zhǔn)確地說(shuō)：“生活方式是不同的個(gè)人、群體或全體社會(huì)成員在一定的社會(huì)條件制約和價(jià)值觀念指導(dǎo)下所形成的滿(mǎn)足自身生活需要的全部活動(dòng)形式與行為特征的體系。”
 
    城市空間是社會(huì)結(jié)構(gòu)在物質(zhì)形態(tài)方面的外在表現(xiàn)。人的生活方式賦予了城市空間豐富的內(nèi)涵。生活方式的四個(gè)方面，作用于城市公共空間之上，就構(gòu)成了城市景觀的主體，空間的界面則構(gòu)成了城市景觀的形象特征，空間介質(zhì)構(gòu)成了城市景觀的自然與人文特征。以景觀為主導(dǎo)的城市審美不再把建筑與景觀、整體與局部分開(kāi)，空間與空間的界面沿著人們的公共生活足跡構(gòu)成了城市景觀全新的理解。
 
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