城市設(shè)計(jì)實(shí)踐中，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)者對(duì)技術(shù)方案的設(shè)計(jì)創(chuàng)作、方案選擇、調(diào)整，還是管理者的決策將其政策化、對(duì)具體建設(shè)行為的選擇性干預(yù)（尤其是城市設(shè)計(jì)控制的自由裁量行為），都體現(xiàn)為具體價(jià)值取向或是由價(jià)值范導(dǎo)的。城市設(shè)計(jì)實(shí)踐完全是一種具有目的性的價(jià)值活動(dòng)。欲認(rèn)識(shí)城市設(shè)計(jì)實(shí)踐的目的，就必須厘清城市設(shè)計(jì)實(shí)踐主客體之間的價(jià)值關(guān)系。
 
    社會(huì)哲學(xué)價(jià)值論中，社會(huì)實(shí)踐主客體的價(jià)值關(guān)系是主體與客體之間一種客觀的基本關(guān)系。這種關(guān)系就是：在主體的“實(shí)踐一認(rèn)識(shí)”活動(dòng)中，客體的存在、屬性和合乎規(guī)律的變化，具有與主體的生存和發(fā)展相一致、符合或接近與否的性質(zhì)。“價(jià)值”則是反映價(jià)值關(guān)系實(shí)質(zhì)的哲學(xué)概念。在主客體相互關(guān)系中，客體是否按照主體的尺度和滿(mǎn)足主體需要，是否對(duì)主體的發(fā)展具有肯定的作用，這種作用或關(guān)系的表現(xiàn)就成為價(jià)值。因此“價(jià)值”是對(duì)主客體相互關(guān)系的一種主體性描述，它代表著客體主體化過(guò)程的性質(zhì)和程度。
 
    如果承認(rèn)城市設(shè)計(jì)實(shí)踐目的是為社會(huì)運(yùn)行創(chuàng)造良好的物質(zhì)環(huán)境載體，從而滿(mǎn)足社會(huì)公眾的集體需求，那么首先就必須承認(rèn)一個(gè)前提假設(shè)：城市設(shè)計(jì)實(shí)踐中價(jià)值關(guān)系的主體——城市設(shè)計(jì)者是社會(huì)公眾的委托代理人，承擔(dān)維護(hù)公共利益的社會(huì)角色，對(duì)價(jià)值關(guān)系的客體——建設(shè)環(huán)境進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。
 
    建設(shè)環(huán)境經(jīng)由城市設(shè)計(jì)實(shí)踐作用下的物質(zhì)改造（開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程）而發(fā)生改變，此種改變能否或多大程度是按照社會(huì)公眾的尺度和滿(mǎn)足公眾的集體需求，從而對(duì)公眾的生存、發(fā)展具有肯定的積極作用，是實(shí)踐中城市設(shè)計(jì)者與建設(shè)環(huán)境主客體價(jià)值關(guān)系的根本意義所在。
 
    換言之，城市設(shè)計(jì)者的實(shí)踐活動(dòng)改變建設(shè)環(huán)境客體，須符合社會(huì)公眾的尺度與集體需求；城市設(shè)計(jì)主客體的價(jià)值關(guān)系首先應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)于社會(huì)公眾的利益滿(mǎn)足，而非城市設(shè)計(jì)者主體自身的利益需要，而城市設(shè)計(jì)者主體自身需要必（是只有通過(guò)公共利益的達(dá)到才可能獲得的。也因此，城市設(shè)計(jì)者與建設(shè)環(huán)境的主客體值關(guān)系的實(shí)現(xiàn)以獲取公共利益為前提和必要條件。
 
    這種實(shí)踐中價(jià)值關(guān)系的特殊性揭示出，城市設(shè)計(jì)實(shí)踐中的價(jià)值關(guān)系主要（首先）表現(xiàn)為公共價(jià)值。
 
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